日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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