星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语de)法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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