转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思值此之际是什么意思春节，值此 之际，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在(zà值此之际是什么意思春节，值此 之际i)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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