提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确(què)实是雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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