春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(n大学老师最怕什么部门举报à)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明(mín大学老师最怕什么部门举报g)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关大学老师最怕什么部门举报系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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