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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提(情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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