天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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