然(rán)则(zé)全国之事(shì)的(de)然则(zé)是什么意(yì)思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译(yì)是(shì)“然则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关于(yú)然(rán)则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则全国事的然的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之于上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全文层次(cì)明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从书本上学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石(s日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家hí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能(néng)得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽(shòu)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家。

“然则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)岩(yán)山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国(guó)的事，只知道(dào)表面现象，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依(yī)据(jù)某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用简练的言(yán)语叙述了一则十分有教育含(hán)义的寓(yù)言故事，讴歌了(le)赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节中发(fā)掘(jué)出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的(de)常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法向地掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在上游日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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