夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简(ji强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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