星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事100块钱值多少美元，100美元是几百元钱。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(100块钱值多少美元，100美元是几百元钱huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨100块钱值多少美元，100美元是几百元钱铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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