日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(z祈使句例子英语，祈使句例子10个hōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(祈使句例子英语，祈使句例子10个yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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