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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知(zhī)音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些身带的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听(tīng)到(dào)高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地(dì)发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(z87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些i)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能完全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常(chán87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些g)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流(liú)水，难(nán)有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯(bēi)子，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流(liú)露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他(tā)们(men)会(huì)推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年(nián)代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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