星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(w瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织èi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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