黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

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这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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