转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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