夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)好好记住我在你体内的感觉向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ好好记住我在你体内的感觉)是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 好好记住我在你体内的感觉