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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了(le),而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子后(hòu)一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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