什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人(rén)的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进(jìn)又密切相关(guān)的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动(dòng)社会发展还是实现自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地(dì)位或(huò)支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的(de)社(shè)会(huì)价值和个(gè)体价值的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强(qiáng)制的(de)发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的(de)发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承(chéng)认人的(de)差异性、特殊性基(jī)础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神(shén)和(hé)情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经济的(de)实(shí)用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会的(de)激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对(duì)物(wù)质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的(de)精(jīng)神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途径和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻(wén)信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读(dú)者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀(huái)、社(shè)会(huì)对人的关(guān)爱，严(yán)肃的(de)思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关(guān)注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和(hé)对(duì)人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之(zhī)间的关(guān)系方面，提(tí)出(chū)了(le)忠义理智信等规范(fàn)，在处世立(lì)身(shēn)方面提出诸如(rú)自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人(rén)对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道路(lù)。

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