黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(c耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系héng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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