割礼这个风俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林(lín)这些人的身上(shàng)的(de)，在我(wǒ)们(men)如(rú)今(jīn)看(kàn)起(qǐ)来这并不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹(yóu)太人割礼是割什么(me)吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在很(hěn)小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的话是很不(bù)人(rén)道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢(ne)?为什么那(nà)么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的(de)时(shí)候就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在很(hěn)早(zǎo)以前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了(le)模样，人们(men)之(zhī)间再(zài)也(yě)没有(yǒu)了(le)善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失(shī)望(wàng)，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这(zhè)些自己子(zi)民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁(suì)了(le)，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次的出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰(lán)重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙都(dōu)是(shì)会承受(shòu)更多的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这(zhè)次(cì)的约(yuē)定中(zhōng)，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子(zi)子孙(sūn)孙，越来越繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让他和(hé)他(tā)的后裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的(de)孩子(zi)都是(shì)要(yào)接受割礼(lǐ)的(de)，因为这(zhè)样(yàng)才(cái)能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰(lán)就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻(qī)子会(huì)在90杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介岁(suì)的时候(hòu)，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承受上帝对他(tā)们的(de)惩(chéng)罚，就如(rú)同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在(zài)出(chū)生8天之(zhī)后就要进行割(gē)礼。

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