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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端(网络用语kfc啥意思,网络用语KFC啥意思duān)也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,网络用语kfc啥意思,网络用语KFC啥意思泉(quán)之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书(网络用语kfc啥意思,网络用语KFC啥意思shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无恻(cè)隐之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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