日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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