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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世(shì)的(de)道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子(zi)代代(dài)传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢位(wèi)古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢是(shì)聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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