胡服(fú)骑射的故事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的故事告诉(sù)我们什么是《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑射》出自《资治通鉴》，主要(yào)介绍(shào)了(le)赵武(wǔ)灵王为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进(jìn)行胡服骑射改革的故事的。

　　关于胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的(de)故事告诉我们什么以及胡服骑射的故(gù)事(shì)及(jí)启示感悟(wù)，胡(hú)服骑射的故事(shì)及(jí)启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的(de)故事告诉我们什么(me)，胡(hú)服骑(qí)射的启示是什么，胡(hú)服骑射的(de)历史故事等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么

　　战(zhàn)国时赵武(wǔ)灵王(wáng)即位(wèi)的(de)时候，赵国(guó)正处在(zài)国势衰落时期，就来连中山(shān)那(nà)样(yàng)的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中(zhōng)，赵(zhào)国(guó)常吃败仗，大将被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国(guó)眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别(bié)是赵国(guó)在地(dì)理(lǐ)位(wèi)置上，东北(běi)同(tóng)东胡(hú)相接(jiē)，北源边与匈(xiōng)奴为邻，西(xī)北与林(lín)胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些部落(luò)都是以游牧为生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们(men)常以(yǐ)骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看(kàn)到胡人在军事服饰方(fāng)面有一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比较方(fāng)便；

　　作战(zhàn)时用(yòng)骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛相比，具(jù)有更大的(de)灵活机动性。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当今之快速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大(dà)志使(shǐ)赵国(guó)强盛的武灵王，对(duì)胡(hú)人骑(qí)兵的优越性，认识真切。

　　他认为以骑射改装(zhuāng)军(jūn)队(duì)是强(qiáng)兵的(de)道(dào)路，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在(zài)强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲(yù)胡服”。

　　因(yīn)此，为了(le)富国(guó)强兵，赵武灵王在邯郸城(chéng)提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主(zhǔ)张，决(jué)心取(qǔ)胡(hú)人之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的(de)回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别思维是要转变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要借鉴(jiàn)，胡(hú)服骑射是赵武灵(líng)王发(fā)现(xiàn)了(le)胡人作战(zhàn)的优(yōu)点(diǎn)，他们(men)机动力强(qiáng)而且速度快，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不(bù)像当(dāng)时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别差(chà)，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自(zì)己(jǐ)的(de)短处(chù)。

　　据(jù)《战国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑(qí)射以(yǐ)教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三(sān)《赵(zhào)世家》也记载(zài)：“十(shí)九年(nián)正月,大朝(cháo)信(xìn)宫，召(zhào)肥义与议天下(xià)，五(wǔ)日而(ér)毕，遂下(xià)令(lìng)易(yì)胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥(féi)义(yì)与议天(tiān)下，五(wǔ)日后决定(dìng)推行胡服、教练骑(qí)射，励(lì)行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡(hú)服”，是指类似于西(xī)北戎狄之衣(yī)短袖(xiù)窄的(de)服装，同中原华(huá)夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边(biān)游牧(mù)部族的“马射”（骑在马(mǎ)上射(shè)箭），有别于中原地(dì)区(qū)传统的“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的(de)正规军装，逐渐改(gǎi)进为后来(lái)的衣(yī)短袖(xiù)窄的装备。

　　从而顺应了(le)战争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展的趋势，为(wèi)国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉(sù)我们什(shén)么道理

　　 《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出(chū)自(zì)埋铅(qiān)《资治(zhì)通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑射改(gǎi)革(gé)的故事。

胡服(fú)骑射的故(gù)事

　　 赵(zhào)武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻(gōng)中(zhōng)山国，大兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至数(shù)千里的(de)大漠(mò)，向西(xī)攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣(yī)胡服，学骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的(de)人会(huì)嘲笑我(wǒ)，但聪明的(de)人会明白的(de)。

　　即使天下的人(rén)都(dōu)嘲笑我，我也(yě)这么(me)做，一(yī)定能把北方(fāng)胡(hú)人的领(lǐng)地和中山国都(dōu)夺过(guò)来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡服，其中，公子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前去说服他(tā)：“家事(shì)听从父母，国(guó)政服从(cóng)国君，现在我(wǒ)要人民改穿胡(hú)服，而叔父您(nín)不穿，我担心天下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家有一弯旅好(hǎo)定章法，要(yào)以有利人民(mín)为根本；处理政(zhèng)事要有一(yī)定原则，要以施行(xíng)政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议(yì)论(lùn)明白，而推(tuī)行(xíng)法令必(bì)须从贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔父您的(de)榜样来完(wán)成改穿胡服(fú)的(de)功业。

　　”公子(zi)两拜(bài)谢罪(zuì)道：“我(wǒ)听说，中原地区在(zài)圣贤(xián)之人教化下(xià)，采(cǎi)用礼乐(lè)仪(yí)制，是远方国家前(qián)来游观(guān)，让周边地区学习效法的(de)地(dì)方。

　　现在(zài)君王您(nín)舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯(guàn)、违(wéi)背人心的举动，我希望您(nín)慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说(shuō)：“我国东(dōng)面有齐(qí)国、中山国；北面有燕(yàn)国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩(hán)两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭的训练，凭什么能(néng)守得住呢？先(xiān)前中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城(chéng)，如果不(bù)是老天保佑，鄗城(chéng)几(jǐ)乎就(jiù)失(shī)守了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学习(xí)骑(qí)射，想以此抵御四面的灾难，一(yī)报中山国之仇。

　　而叔(shū)父您一味依循中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，忘记(jì)了鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深感(gǎn)失望(wàng)啊(a)！”公子(zi)成(chéng)镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣(xīn)然从(cóng)命，赵武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正(zhèng)式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学(xué)习骑马射箭。

胡(hú)服骑(qí)射的故事告(gào)诉我(wǒ)们的道理

　　 这篇故事告诉(sù)我们人的思(sī)维是要转变的(de)，看到(dào)好的东(dōng)西(xī)就要(yào)借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵(líng)王发现了胡人作(zuò)战的优点，他(tā)们(men)机动力强而且速(sù)度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于(yú)打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发(fā)明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥补自己(jǐ)的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别