人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”431mm是多少厘米 431mm是多少米和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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