日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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