四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单学在理论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强(qiáng)调人(rén)们(men)在(zài)认识(shí)世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流(liú)派(pài)虽形形色色，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学(xué)问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由一系列不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完全取决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证(zhèng)明了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单p>

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于(yú)一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理道(dào)德的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派(pài)而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵(hán)盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个世(shì)纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困境(jìng)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单