转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(钟南山为什么被说成钟百亿jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(z钟南山为什么被说成钟百亿huǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运(y钟南山为什么被说成钟百亿ùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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