十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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