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中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yú中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁n)大师于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁p>

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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