輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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