星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修abo文是什么意思 abo文是谁发明的净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒabo文是什么意思 abo文是谁发明的)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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