文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以及翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不(bù)同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的(de)蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政治家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级贵不(bù)能淫》。

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