徐(xú)太志恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要知道这件事情的经(jīng)过(guò)，首先我们必须要来了解了(le)解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅力(lì)是让(ràng)人莫名其(qí)妙(miào)的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既(jì)然徐太(tài)志是这么一位有魅力的人，那(nà)他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关(guān)系的呢，一说到恶魔(mó)就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和(hé)这种事(shì)情扯(chě)上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēn却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝g)于韩国首尔的徐太(tài)志(zhì)原名(míng)叫(jiào)郑(zhèng)铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志(zhì)加入的痕迹，可(kě)惜最(zuì)后(hòu)乐队(duì)也都(dōu)逃(táo)不过(guò)解散成员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子(zi)们”，这个组合开(kāi)创了韩国(guó)偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐(xú)太(tài)志的恶魔(mó)事件其实(shí)是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑中销量最(zuì)少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的(de)歌手和音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变(biàn)成(chéng)了最(zuì)让韩国(guó)人惊讶(yà)和争议(yì)的(de)“社会(huì)人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐不(bù)再是单(dān)纯的“聆听(tīng)”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在(zài)全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)卡(kǎ)带分解后(hòu)，将卷筒换向(xiàng)反方(fāng)向(xiàng)插进，然(rán)后用(yòng)卡带录(lù)音机收听《教室理念》的(de)话就会听到“血不足”这样的(de)声音。尽管徐(xú)太志本人极力否(fǒu)认(rèn)，但(dàn)一(yī)部(bù)分宗教人士(shì)还是认为(wèi)这首歌曲(qū)是(shì)赞(zàn)扬撒旦(dàn)的(de)意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上这(zhè)样的(de)说法完全是(shì)没有依(yī)据的(de)，就是三人(rén)成虎的(de)传(chuán)言(yán)所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实(shí)有(yǒu)一(yī)种魅力会(huì)让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有点太不科学的(de)，说(shuō)白了(le)大家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢了，一(yī)点(diǎn)会引起争议的新闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人(rén)造成无法挽(w却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ǎn)回(huí)的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家(jiā)如果(guǒ)再(zài)碰上一些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思考思考再决定要不要站队(duì)。

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