君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物(wù)也是什么(me)句(jù)式？是(shì)“假(jiǎ)于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么(me)句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)君(jūn)子）善(shàn)于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显(xiǎn)明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因(yīn)此这些比喻精(jīng)警(jǐng)动(dòng)人。

君子非(fēi)生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴(yàn)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相(xiān自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期g)比）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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