庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无(w中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将ú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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