起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼吴亦凡资产多少亿音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六吴亦凡资产多少亿十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；吴亦凡资产多少亿p>

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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