转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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