什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括(kuò)层层递进又密(mì)切相(xiāng)关(guān)的(de)几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高(gāo)人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面(miàn)的需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需要(yào);不仅创造(zào)条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动的发展，而(ér)不是(shì)由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展或达(dá)到(dào)一定(dìng)水(shuǐ)平的(de)发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的全面(miàn)发(fā)展，是与个(gè)性发(fā)展相(xiāng)辅(fǔ)相(xiāng)成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主义(yì)是以人为本(běn)位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命(mìng)关(g过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处uān)怀，着眼于人性，注(zhù)重人(rén)的存(cún)在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡(ch过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处àng)导(dǎo)把情感看(kàn)作(zuò)人的基本(běn)存(cún)在(zài)方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活水平得到了(le)极(jí)大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润(rùn)与物(wù)质的享受，但市(shì)场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件下(xià)，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替(tì)代对物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要(yào)的(de)宣传途径和(hé)最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读(dú)者(zhě)的思(sī)考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新(xīn)闻信息价值和(hé)文化价值的(de)双重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的(de)提(tí)出(chū)，体现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内心的感受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对(duì)人的(de)生存状(zhuàng)况的(de)关怀(huái)、对人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文(wén)主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会(huì)和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处理人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)的(de)关系方面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出诸如自(z过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人(rén)为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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