在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(d2016年是什么年e)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生(shēn2016年是什么年g)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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