星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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