生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同阿富汗改名现在叫什么(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我(w阿富汗改名现在叫什么ǒ)之前”；“早于我”。

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