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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的(de)文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究的(de)不是(shì)物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学(xué)自(zì)然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则(zé)证明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的(de)第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生(shēng)所(suǒ)研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使(shǐ)用的(de)长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地(dì)球(qiú)的(de)周长有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个(gè)数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推(tuī)测(cè)认为古希(xī)腊人所使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程(chéng)度上去验证他的万有引力(lì)定律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单(dān)位(wèi)还有另一(yī)个原因，那(nà)就(jiù)是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完(wán)成，但是在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二(反函数常用公式大全，反函数运算公式èr)圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末(mò)世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于(yú)第三(sān)圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有(yǒu)哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘(mì)在里面(miàn)，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了(le)这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的(de)可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了(le)解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什(shén)么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这么多(duō)精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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