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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(sh40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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