转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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