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实属和属实区别在哪,实属与属实的区别

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期,此时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对实属和属实区别在哪,实属与属实的区别(duì)这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的(de)契约,这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的(de)权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng),也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达(dá),种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种繁多,基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后实属和属实区别在哪,实属与属实的区别,在(zài)战(zhàn)国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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