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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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