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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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