转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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