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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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